장애인과 하나님 나라
[호산나 칼럼]

(서울) 최태선 목사(어지니교회) = 장애인주일이었습니다. 그리고 오늘 장애인과 관련된 글을 읽었습니다. 그곳에 이런 내용이 있었습니다.

“장애인이 편리하면 우리 모두가 편리 … 이웃에 대한 범주 넓혀야”

이 내용을 보고 복음을 제대로 이해하지 못했다는 생각이 들었습니다. 하나님 나라의 평등의 개념을 모르는 오늘날 그리스도교의 한계라는 생각도 들었습니다. 복음에 대한 이해부족이 하나님의 정의를 “공동선”으로 환원하였습니다. 가난한 사람들을 섬기는 것을 구제와 자선이라는 시혜로 만들었습니다. 결국 이런 사고는 모든 것을 돈의 문제로 만듭니다. 그러나 하나님의 일은 언제나 돈의 문제가 아니라 사랑의 문제입니다.

더 큰 문제는 서로 사랑하지 않는 사람들이 복음을 운운하는 것입니다. 복음은 서로 사랑하는 사람들에게만 의미가 있는 제한된 영역에 관한 말씀입니다. 만일 서로 사랑하지 않는 사람들에게 복음을 실천하라고 요구한다면 그것은 혼란만을 가중시킬 따름입니다.

저는 장애인 주일을 맞아 한 설교의 내용을 살펴보았습니다. 장애인 문제가 예산(돈)의 문제가 아니라 형제애의 문제임을 바르게 지적하였습니다. 하지만 오늘날 실제로 형제애를 구현하고 있는 교회가 없습니다. 그렇다면 장애인의 문제는 애초에 언급의 대상이 될 수 없습니다. 장애인의 문제를 형제애의 문제로 보고 장애인들은 자매와 형제로 대하려면 그곳이 자매와 형제인 그리스도인들의 모임이어야 합니다.

다시 한 번 잘 생각해보십시오. 오늘날 장애인의 문제가 그들을 자매와 형제로 맞아들이지 못하는 교회의 문제일까요?

저는 아니라고 생각합니다. 오늘날 교회는 교인들이 자매와 형제가 되어 서로 사랑하는 곳이 아닙니다. 그런데 갑자기 장애인 문제를 들고 나와 그들을 자매와 형제로 대해야 한다는 주장을 한다면 그것이 가능하겠습니까?

그래서 저는 그런 설교가 무의미하다는 것입니다. 누구도 자매와 형제로서 서로 사랑하지 않는 교회에서 장애인들만 그렇게 사랑해야 한다는 주장은 설득력이 없는 것이 아니라 애초에 성립 자체가 안 되는 것입니다.

열 제자가 이 말을 듣고, 그 두 형제에게 분개하였다. 예수께서는 그들을 곁에 불러 놓고 말씀하셨다. “너희가 아는 대로, 이방 민족들의 통치자들은 백성을 마구 내리누르고, 고관들은 백성에게 세도를 부린다. 그러나 너희끼리는 그렇게 해서는 안 된다. 너희 가운데서 위대하게 되고자 하는 사람은 누구든지 너희를 섬기는 사람이 되어야 하고, 너희 가운데서 으뜸이 되고자 하는 사람은 너희의 종이 되어야 한다. 인자는 섬김을 받으러 온 것이 아니라 섬기러 왔으며, 많은 사람을 위하여 자기 목숨을 몸값으로 치러 주려고 왔다.”(마 20:24-28)

저는 이 말씀이 하나님 나라의 통치강령 중 가장 근본적인 것이라고 생각합니다. 예수님의 이 말씀에는 자매와 형제가 되어 서로 사랑하는 교회가 어떤 곳인가를 분명하게 드러나 있습니다. 예수님의 제자들의 사회는 세상과 다른 곳입니다. 예수님은 이 말씀을 통해 하나님 나라인 제자들의 사회, 다시 말해 참된 교회가 어떤 곳인지를 설명해주시고 있습니다.

예수님은 이 말씀을 예수님의 나라가 임하면, 다시 말해 예수님께서 말씀하신 하나님 나라가 임하면 누가 가장 높은 자리에 앉을 것인가를 놓고 다투었습니다. 요한 형제의 경우는 어머니까지 등장했습니다. 예수님은 그렇게 다투는 제자들에게 하나님 나라가 어떤 나라인지를 설명해주신 것입니다.

우리는 이 말씀을 읽으면서도 제자들의 사회, 즉 하나님 나라인 교회에 대해 알아듣지를 못합니다. 여전히 제자들처럼 세상의 사고로 복음을 이해하고 있기 때문입니다. 저는 장애인 주일의 설교 역시 제자들과 마찬가지로 세상의 사고로 복음을 해석하고 있다고 생각합니다.

위 말씀에는 단순히 장애인과 비장애인의 문제만이 아니라 근본적으로 평등하지 않은 세상을 평등하게 만드는 “비 능력”이 제시되고 있습니다. 예수의 제자들의 사회에서는 능력이 있는 사람이 오히려 종이 되어 능력이 없거나 적은 사람들을 섬기라는 것입니다. 그렇게 능력의 차이가 있을 수밖에 없는 인간들이 평등해지는 사회가 하나님 나라인 제자들의 사회라는 것입니다. 단순히 섬기는 정도가 아니라 자기 목숨까지도 내어주는 곳이라는 말씀입니다. 그것이 바로 하나님 나라의 “비 능력”입니다. 능력의 차이는 없앨 수 없습니다. 하지만 능력이 있는 사람들이 자기 자신이 아니라 자신보다 능력이 없는 사람들을 섬김으로써 능력의 차이를 없애고 모두가 평등한 하나님 나라를 이루라는 것입니다.

“비 능력”은 무능력해지라는 것이 아닙니다. 모든 능력을 다른 사람들을 위해서만 사용하라는 것입니다. 어떻게 그게 가능하냐고 묻고 싶은 이들은 서로 사랑하는 것이 어떤 것인지를 모르기 때문입니다. 서로 사랑하면 자연스럽게 그 일이 이루어집니다. 엄마가 아이를 돌보는 것처럼 사랑하면 그렇게 살게 됩니다. 오래 전부터 저는 이 같은 “비 능력”에 대해 이야기하고 있지만 사실 오늘날 그리스도교에서 그것은 먹히지 않는 쓸데없는 이야기일 뿐입니다. 누구도 제가 이야기하는 “비 능력”에 대해 듣고 그것을 자신의 깨달음으로 받아들이는 이들은 없습니다.

장애인과 비장애인의 차이는 능력의 차이입니다. 그것을 해결하는 것은 돈의 문제가 아닌 것도 사실입니다. 형제애가 등장하는 것도 당연합니다. 그러나 오늘날 교회에서 형제애는 사라졌습니다. 누구도 서로 사랑하지 않습니다. 이 사실을 보지 못하고 장애인들을 자매와 형제로 맞아야 한다는 주장은 그야말로 허황된 것입니다.

예수께서 그들에게 대답하셨다. “가서, 너희가 듣고 본 것을 요한에게 알려라. 눈 먼 사람이 보고, 다리 저는 사람이 걸으며, 나병 환자가 깨끗하게 되며, 듣지 못하는 사람이 들으며, 죽은 사람이 살아나며, 가난한 사람이 복음을 듣는다. 나에게 걸려 넘어지지 않는 사람은 복이 있다.”(마 11:4-6)

이 말씀은 옥에 갇힌 세례요한이 제자들을 예수님께 보내 예수님이 정녕 메시아신지를 묻게 하였고, 이 말씀은 그 질문에 대한 대답입니다.

이 말씀을 주목해보십시오. 장애인들의 문제가 해결되었습니다. 단순히 장애인들이 불편하지 않도록 시설을 개선한 것이 아니라 장애 자체가 사라졌습니다. 예수님의 대답은 분명했습니다. 요한의 제자들에게 예수님은 당신이 계신 곳에 임한 하나님 나라를 보고 당신을 판단을 하라는 것이었습니다. 그곳에서는 장애의 문제는 물론 생명과 가난의 문제 역시 해결되었습니다.

모든 율법과 선지자들의 강령을 “서로 사랑하라는” 말씀으로 요약하신 예수님의 말씀에는 오롯이 하나님 나라가 자리하고 있습니다. 서로 사랑하는 그리스도인들 가운데 하나님 나라가 임하기 때문입니다. 그곳에서 그리스도인들이 자매와 형제가 되어 서로 사랑할 때 장애의 문제는 물론 인류의 모든 결핍과 불평등이 해소되고 사라질 것입니다. 그곳의 그리스도인들이 “비 능력”으로 살아야한다는 사실은 두 말할 필요가 없을 것입니다.