선택
[호산나 칼럼]

(서울) 최태선 목사(어지니교회) = 저는 어제 그리스도인이 된다는 것은 아름다운 세상을 꿈꾸게 되는 것이라는 내용의 글을 썼습니다. 사람들은 자신도 모르게 아름다움에 매료되면서도 그 아름다움의 본질이 무엇인지에 대해 깊이 생각하지 않습니다. 아름다움은 반드시 어떤 정해진 모습이 있는 것이 아닙니다. 그래서 사람들은 저마다 다른 아름다움에 이끌립니다. 사람에 따라 혹은 그 사람의 나이에 따라 아름다움의 기준이나 모습을 달라집니다. 아름다움은 진리와 마찬가지로 시공을 초월한다는 것이 제 아름다움의 이해입니다. 그런 아름다움에 대해 깊은 통찰을 주는 시가 있습니다.

풀꽃 - 나태주

자세히 보아야 예쁘다
오래 보아야 사랑스럽다
너도 그렇다

나태주 시인은 직접적으로 아름다움이라는 단어를 언급하지는 않습니다. 하지만 ‘예쁘다’라는 단어와 ‘사랑스럽다’라는 단어로 아름다움을 소환합니다. 그런데 시인은 예쁜 것이 예쁘다고 하지 않고, 사랑스러워야 사랑스럽다고 말하지 않습니다. 자세히 보고, 오래 보아야 예쁘고 사랑스러워진다고 합니다. 저는 그것이 아름다움이 아름다워지는 전제조건이라고 생각합니다.

그렇다면 자세히 보고, 오래 본다는 것은 무엇을 의미할까요. 저는 그것이 관계라고 생각합니다. 자세히 보려면 가까운 관계가 되어야 합니다. 오래 보는 일도 마찬가지입니다. 결국 아름다움이란 그래서 ‘너’가 예쁘고 사랑스러워지기 위해서는 자세히 보고, 오래 볼 수 있는 관계가 되어야 합니다.

결국 아름다운 세상을 꿈꾸게 된다는 것은 관계의 문제입니다. 잘 생각해보면 예수님의 새 계명인 “서로 사랑하라”는 말씀 역시 관계에 대해 언급하고 있습니다. 본시 사랑이란 관계의 절정입니다. 그런데 단순히 어느 한쪽의 절정만으로는 그런 관계가 설정될 수 없습니다. 그래서 예수님은 ‘서로’라는 관계성에 관한 강조를 하셨습니다. 한 번 상상을 해보십시오. 서로 사랑한다는 것은 개별 존재의 완성입니다.

그런데 오늘날 교회를 생각해보십시오. 교회에 다니는 사람들을 보고 세상 사람들이 그들이 서로 사랑하고 있다고 느끼게 만드는 교회가 정말 있을까요? 물론 대부분의 사람들은 있다고 말할 것입니다. 자기들의 교회에 와서 보라고 말할 것입니다. 그런데 그런 그들이 과연 서로 사랑하고 있을까요?

“믿는 사람은 모두 함께 지내며, 모든 것을 공동으로 소유하였다. 그들은 재산과 소유물을 팔아서, 모든 사람에게 필요한 대로 나누어주었다.”(행 2:44-45)

이것이 서로 사랑하는 모습이라고 이야기하면 사람들은 여러 다른 이유들을 댈 것입니다. 하지만 저는 분명하게 말할 수 있습니다. 서로 사랑하면 모든 것을 공동으로 소유하게 됩니다. 있는 재산과 소유물을 팔아 모든 교인들에게 필요한 대로 나누어주게 됩니다.

그러나 오늘날 그리스도인들은 이런 모습을 오히려 이단들의 행태로 이해합니다. 그런 분들은 자신들이 예수님을 이단의 교주라고 말하고 있다는 사실을 인식하지 못합니다. 예수님은 열두 제자들을 통해, 그리고 확장된 제자들의 사회에 이런 공동체들을 만드시고, 그들에게 자신과 똑같은 일을 하라고 하심으로써 당신의 일을 마치셨습니다.

“내 계명은 이것이다. 내가 너희를 사랑한 것과 같이, 너희도 서로 사랑하여라. 사람이 자기 친구를 위하여 자기 목숨을 내놓는 것보다 더 큰 사랑은 없다. 내가 너희에게 명한 것을 너희가 행하면, 너희는 나의 친구이다. 이제부터는 내가 너희를 종이라고 부르지 않겠다. 종은 그의 주인이 무엇을 하는지를 알지 못한다. 나는 너희를 친구라고 불렀다. 내가 아버지에게서 들은 모든 것을 너희에게 알려 주었기 때문이다.”(요 15:12-15)

이 말씀에서 우리는 예수님과 제자들의 관계가 완성되었다는 사실을 볼 수 있습니다. 예수님과 제자들은 서로 사랑하는 관계가 되었습니다. 서로를 위해 자기 목숨도 내어놓을 수 있는 관계가 되었습니다. 서로 동등하게 되어 “친구”가 되었습니다. 이 역시 관계의 완성입니다. 이런 관계의 비결을 마틴 부버는 이렇게 말했습니다.

“두 사람이 서로 진정으로 또한 인간적으로 관계를 맺을 때, 하나님은 그들 사이에 갑자기 (그 전압이) 높아지는 전기다.”

우리는 서로 사랑한다는 것이 불가능하다는 사실만을 거듭 경험해왔습니다. 키에르케고르의 ‘고슴도치의 딜레마’는 매우 실존적인 인간 이해에서 나오는 경험적인 지혜입니다. 나태주 시인의 말처럼 자세히 보아야 하는데 자세히 보기 위해 가까이 다가가면 서로의 가시가 상대방을 찌릅니다. 서로의 온기가 그리워 다가가지만 서로에게 있는 가시가 서로를 찌르는 바람에 가까이 다가가지 못하고 가시가 찌르지 못하는 최단의 거리까지만 접근할 수 있습니다.

서로 사랑한다는 것은 그 최단의 거리를 무시하고 다가가 깊게 찔리는 것입니다. 마틴 부버의 말에 따르면 그 고통을 없애주는 것이 바로 하나님입니다. 인간이 서로 사랑하기 위해서는 인간의 노력만으로는 불가능합니다. 서로 사랑하려는 인간에게 하나님이 필요합니다. 제 생각에는 하나님께서 중간에서 가시에 찔리심으로 서로가 찔리지 않고 끌어안을 수 있게 됩니다. 그렇게 서로를 끌어안을 수 있는 사람들이 바로 그리스도인들입니다. 부버는 그런 사람들의 관계를 이렇게 설명해줍니다.

“인간은 세상을 향한 두 가지 태도들 가운데 하나를 선택하는데, ‘나와 당신’(I-Thou)의 태도이거나 ‘나와 그것’(I-it)의 태도다. 전자는 한 주체와 다른 주체 사이의 관계로서, 그 관계 안에서 인간이 서로 “존재의 통일성”(unity of being)을 인식하는 관계다. 타자를 특유하며 고립된 성질을 갖는 것으로 생각하는 대신에, ‘나와 당신’의 관계 안에서는 인간이 서로의 존재 전체와 관련된 대화를 나누며, 따라서 하나님과의 관계를 위한 모델이 된다.“

나태주 시인은 풀꽃과 나와 당신’(I-Thou)의 관계가 되었습니다. 그리스도인들은 시인처럼 인간은 물론 삼라만상과 그런 관계가 되는 사람들입니다. 그것은 생각할수록 아름다운 일입니다. 다시 말하지만 그런 의미에서 아름다움은 관계입니다.

저는 그런 관계를 맺는 그리스도인이 되기 위해 날마다 혼신의 힘을 다합니다. 그런데 결과는 언제나 그 반대입니다. 누구도 제게 곁을 내어주지 않습니다. 정말 아프고 슬픈 일입니다. 오히려 그리스도인이라는 사람들은 더더욱 배타적이고 자기충족적입니다. 그래도 저는 기다립니다. 기다리는 수밖에 없습니다. 제가 기다리는 것은 하나님을 믿기 때문입니다. 어느 날 갑자기 전압이 높아질 수 있음을 알기 때문입니다.

오래 전 티브이에서 본 내용입니다. 길에서 혼자 살고 있는 할머니 한 분이 있었습니다. 사람들이 도움을 주기 위해 그분에게 다가가면 그분은 한사코 도움을 거절할 뿐만 아니라 사람들의 접근 자체를 피했습니다. 그러던 어느 날 그분이 의식을 잃고 쓰러졌습니다. 병원에 가서야 그분의 그런 행동의 원인이 밝혀졌습니다. 그분의 허리에는 꽁꽁 동여맨 돈 뭉치가 있었습니다. 적지 않은 돈이었습니다. 그분은 사람들이 다가오면 그 돈을 빼앗아갈까 봐 걱정했고, 그래서 자신에게 다가오는 모든 사람들을 의심해야 했습니다.

관계의 중심에는 이처럼 하나님과 돈이 있습니다. 누구나 가까이 다가가 자세히 보고 싶고 오래 볼 수 있기를 바라지만 인생이 그렇게 되지 않는 것은 돈 때문이기도 하고 하나님 때문이기도 합니다.

"아무도 두 주인을 섬기지 못한다. 한쪽을 미워하고 다른 쪽을 사랑하거나, 한쪽을 중히 여기고 다른 쪽을 업신여길 것이다. 너희는 하나님과 재물을 아울러 섬길 수 없다."(마 6:24)

아름다움을 위한 관계의 선택은 전적으로 자신의 몫입니다.