[호산나 칼럼]

(서울) 최태선 목사(어지니교회) = 대학시절 한 선배가 제가 그리스도인이라는 사실을 알고 다가와 복음이 도그마라는 주장을 하였습니다. 당시의 선배는 저항할 수 없는 상대였고, 무엇보다 제가 논리적인 체계를 갖추기 전이라 선배의 주장에 대항하지 않았습니다.

오랜 시간이 지났습니다. 그리고 거의 모든 그리스도교 신학이 도그마라는 사실을 인정하게 되었습니다. 하지만 복음이 지닌 유일성이나 한계 탓이 아니라 무엇이든 진리라는 주장을 하는 순간 도그마가 될 수밖에 없다는 사실을 깨달았기 때문입니다.

道可道非常道(도가도비상도)가 생각납니다. 도를 도라고 말할 수 있으면 이미 도가 아닌 것입니다. 그렇습니다. 노자의 말은 진리를 대변합니다. 진리를 진리라 하면 이미 진리가 아닙니다. 그것은 진리가 가지는 속성입니다. 복음의 경우도 마찬가지입니다. 그래서 생각해보니 제가 선배와 토론을 하지 않은 것은 잘 한 일이었습니다. 만일 그때 선배와 토론을 했더라면 저는 지금과 다른 길을 걷고 있을지도 모르겠습니다.

특히 생각나는 것은 가톨릭이 이단이라고 주장하는 목사들입니다. 그런 목사들을 참 많이 만났습니다. 그리고 그들은 모두 사나웠습니다. 사납다는 것은 그 사람이 폭력적이라는 의미입니다. 저 역시 사납기는 마찬가지이지만 저는 계속해서 사납지는 않습니다. 다시 말해 한두 번 말해서 통하지 않으면 그것을 주제로 삼지 않기 때문입니다. 그리고 그것이 바로 하나님의 형상을 따라 지어진 인간의 가장 현저한 특성이라는 사실을 인정하지 않을 수가 없습니다.

그것은 전지전능하지 않은 인간이 하나님을 떠나 선악과를 따먹은 것과 같다는 생각을 합니다. 하나님은 인간이 선악과를 따먹는 것을 금지하셨습니다. 하지만 인간의 호기심은 그 금지를 어겨야 했습니다. 어쩌면 그때 등장하는 뱀은 인간의 하나님성을 대변하는지도 모르겠습니다. 하나님성이란 인간에게 주어진 하나님처럼 되고자 하는 욕망이라는 생각이 듭니다.

그렇게 에덴의 동쪽으로 떠난 인간이 다시 하나님의 백성이 되기 위해 가장 먼저 자기를 부인해야 하는 근본적인 이유가 바로 여기에 있다는 생각이 듭니다. 인간에게 힘과 권력이 주어지는 순간 인간은 하나님처럼 됩니다. 하나님처럼 행동하는 절대적인 존재가 됩니다. 세상의 모든 왕들이 그것을 보여줍니다. 특히 세상에 출몰했던 모든 독재자들은 그런 인간의 특징을 가감 없이 드러냅니다.

"나를 따라오려고 하는 사람은, 자기를 부인하고, 자기 십자가를 지고, 나를 따라오너라."(막 8:34b)

오늘날 그리스도인들은 물론 복음을 진리로 알고 진리를 수호하려던 모든 신학자들은 이 일에 실패하였습니다. 그리고 그런 그들은 복음을 도그마로 만들었습니다. 그것은 그리스도교에게만 국한되는 상황이 아닙니다. 오늘날 전쟁의 원인이 되고 있는 종교 갈등은 근본적으로 인간의 이러한 특성과 도그마가 된 종교들이 만들어낸 결과입니다.

성서를 읽어보면 복음의 여러 곳에서 이러한 내용이 담겨 있는 구절들을 볼 수 있습니다. 특히 산상수훈의 모든 내용들은 바로 그런 내용들입니다. 그리스도인들에게 산상수훈이 불가능하게 느껴지고 언급되고 있는 팔복이 복으로 생각되지 않는 것은 자기를 부인하지 못했기 때문입니다.

예수께서는 조금 더 나아가서, 얼굴을 땅에 대고 엎드려서 기도하셨다. "나의 아버지, 하실 수만 있으시면, 이 잔을 내게서 지나가게 해주십시오. 그러나 내 뜻대로 하지 마시고, 아버지의 뜻대로 해주십시오."(마 26:39-40)

예수님은 몸소 자기를 부인한 사람이 드릴 수 있는 기도를 드리셨습니다. 아버지의 뜻을 따를 수 있다는 사실은 자기의 뜻을 부인했음을 의미합니다. 우리는 예수님의 말씀 곳곳에서 아버지의 뜻을 행하는 것에 관하여 듣게 됩니다. 아버지의 뜻을 행한다는 것은 곧 자기를 부인했다는 의미입니다. 그것은 다만 욕망에 대한 저항뿐만이 아니라 창조의 회복입니다. 인간이 선악과를 따먹기 이전의 상태로 돌아가는 것입니다.

예수님은 그래서 아버지의 뜻대로 행하는 자가 내 형제요 자매라는 선언을 하셨습니다. 우리는 별 생각 없이 자신이 아버지의 뜻대로 행하고 있다는 착각으로 동료 그리스도인들을 자매와 형제로 여기려 하지만 근본적으로 그것이 자기를 부인한 사람들만의 특권내지는 지복이라는 사실을 파악하지 못합니다.

생각할수록 복음의 길은 멀고도 험한 길입니다. 그것이 근본적으로 어려운 이유는 자기를 부인한다는 것이 생각처럼 간단한 일이 아니기 때문입니다. 제자들은 하나님 나라가 임하면 누가 가장 높은 자리에 앉을 것인가를 놓고 다투었습니다. 분명 제자들은 모든 것을 버리고 예수님을 좇았습니다. 하지만 그들이 여전히 버리지 못한 것은 자기 자신이었습니다. 생각해보면 제자들 역시 오늘날 그리스도인들과 마찬가지로 자신이 자기를 부인했다는 착각 속에 빠져있었습니다.

"주님, 주님께서는 모든 것을 아십니다. 그러므로 내가 주님을 사랑하는 줄을 주님께서 아십니다."(요 21:17c)

베드로의 이 대답에서 우리는 자기를 부인했다는 것이 어떤 의미인지를 보다 분명하게 알 수 있습니다. 네가 나를 사랑하느냐는 예수님의 질문은 너무도 당연해서 할 필요가 없는 것입니다. 그럼에도 예수님께서 세 번을 반복해서 같은 질문을 하신 것은 베드로 스스로 자기를 확인하게 하시려는 의도였습니다. 베드로가 자기를 부인하지 않은 상태에서는 알고 있는 바와 같이 누가 높으냐를 놓고 다투어야 했습니다. 다른 사람은 다 주를 버릴지라도 자기는 결코 주님을 버리지 않을 것이라는 호언장담을 했습니다. 그 모든 것들이 자기를 부인하지 못한 베드로의 상태를 드러내는 것들이었기에 주님은 그런 베드로의 자아를 깨뜨리셔야 했습니다. 그리고 마침내 닭울음소리를 듣고 베드로의 자아가 완전히 깨졌습니다. 그리고 그렇게 베드로는 비로소 자기를 온전히 부인한 예수의 제자가 될 수 있었습니다.

위 베드로의 대답에는 그런 베드로의 상태가 드러나 있습니다. 자기를 부인한 베드로는 더 이상 자기 자신에 대해 그 어떤 확신도 가질 수가 없게 되었습니다. 그래서 "내가 주님을 사랑하는 줄을 주님께서 아십니다."라고 대답해야 했습니다. 자기를 부인했기에 그는 더 이상 자기 자신을 내세울 수 없었습니다. 그에게서 "나"라는 주어가 사라졌습니다. 그리고 이것이 자기를 부인한 사람의 모습이며 태도입니다.

예수께서 그에게 말씀하셨다. "내 양 떼를 먹여라. 내가 진정으로 진정으로 네게 말한다. 네가 젊어서는 스스로 띠를 띠고 네가 가고 싶은 곳을 다녔으나, 네가 늙어서는 남들이 네 팔을 벌릴 것이고, 너를 묶어서 네가 바라지 않는 곳으로 너를 끌고 갈 것이다."(17-18)

베드로에게 하신 이 예언이 온전한 예수의 제자의 모습입니다. 진리가 주는 자유를 깨달은 자의 모습입니다. 자신이 아는 복음이 진리임을 주장하는 사나운 그리스도인들의 모습과는 얼마나 대조적입니까?

오늘 글을 결론을 내리지 않겠습니다. 많이 생각하시고 스스로 결론을 내리십시오. 특히 지배와 강요 그리고 혐오라는 복음의 정 반대를 향해 치닫고 있는 오늘날의 그리스도교를 볼 수 있는 은혜를 받으시길 기도하겠습니다.

생각해보니 그리스도교 복음이 도그마라는 선배의 주장에 대한 제 생각을 오십 년이 지나서야 하게 되었습니다.