[호산나 칼럼]

(서울) 최태선 목사(어지니교회) = 많은 그리스도인들이 하나님을 위해서라면 무엇이든 할 수 있다는 착각 속에서 살아간다. 그들의 그런 주장이 거짓인 것만은 아니다. 실제로 그런 마음이 들고, 그런 마음으로 자신의 인생을 설계하기도 한다.

나는 여의도에서 열렸던 빌리 그레험 집회를 기억한다. 그토록 많은 사람들이 모여 헌신을 다짐했다. 그들은 정말 주님을 위해서라면 불속에라도 들어갈 태세였다. 아니 불속에 들어가지 않아도 그들의 열정만으로도 세상이 불탈 판이었다. 그것은 사실이었다. 나는 지금도 그때의 그 뜨거웠던 열기를 기억한다.

하지만 시간이 지난 후 그 열기는 아무것도 아닌 것처럼 사라졌다. 세상이 조금도 변하지 않았고, 오히려 세상은 더욱 맘몬이 지배하게 되었다. 세상은 더 어두워졌고, 하나님을 향한 헌신에의 열기는 어디서도 찾아볼 수 없게 되었다. 교회는 쇠퇴일로에 있고, 개신교 교회들은 세습과 헌금유용과 성범죄의 온상이 되어 세상의 법정의 단골손님들이 되었다.

정확한지 모르겠지만 강릉으로 기억된다. 나는 그 넓은 백사장이 젊은 청년 그리스도인들로 가득 차서 그들의 기도 소리가 파도소리를 삼켰던 것을 기억한다. 젊은이들의 그런 기세라면 정말 단번에 세상을 뒤엎을 것 같았다. 그런데 그 집회에 참석했던 내가 아는 젊은이들 가운데 교회에 나가는 사람은 극소수다. 도대체 그 열정과 그 기도와 그 믿음은 어디로 간 것일까.

그보다 훨씬 전인 내가 어렸을 때도 그런 모임의 기억이 있다. 나는 어머니와 함께 삼각산에 간 적이 있다. 그곳에는 전국에서 온 수많은 그리스도인들이 있었다. 그 모임의 열기 역시 지금 내가 소개했던 곳들의 열기와 다르지 않았다. 쌀을 가지고 온 사람들이 밥을 해먹으며 기도회에 참여했고, 그들은 자신들의 값나가는 패물들을 아낌없이 헌금으로 드리기도 했다. 그것이 한국의 기도원 운동이 되었고, 사람들은 연초나 연말이면 기도원에 가서 새해를 맞거나 기획하기도 했다. 지금도 여전히 그런 사람이 남아있기는 하지만 거의 대부분의 기도원들은 쇄락했고, 부동산이 되었다.

왜 헌신을 다짐했던 사람들의 하나님을 향한 열정이 사라졌을까. 그렇다면 그들의 하나님을 향한 열정은 도대체 무엇이었을까.

나는 '휘두시아'의 신앙에서 그 이유를 찾는다. 그들은 하나님을 전적으로 신뢰하는 관계로 들어가지 못했다. 휘두시아 의 신앙은 반드시 많은 환난을 통과해야 한다. 초기 그리스도인들이 환난을 자랑했던 이유는 그들에게 닥쳤던 환난이 자신들을 하나님과의 관계 속으로 이끌었음을 알게 되었기 때문이다. (필자는 그리스도교의 신앙 을 네 가지 용어로 설명한다. 첫 번째는 '아센수스'로 지적인 동의 혹은 두뇌의 여행, 두 번째는 '휘두시아'로 하나님을 철저히 신뢰하는 것, 세 번째는 '휘델리타스'로 하나님과의 관계에 전적으로 충성하는 것, 네 번째는 '비시오'로 세상을 은혜로운 곳으로 보는 방식을 의미한다. - 편집자 주)

젊은 시절에는 앎에 대한 욕구가 강하다. 젊은이들은 '아센수스'의 신앙으로 주님께의 헌신을 다짐했다. 하지만 그들의 신앙은 반드시 '휘두시아'의 신앙을 향한 과정을 지나야 한다. 그래서 그리스도교 신앙에는 천재가 없다. 그렇다고 나이 든 것이 신앙의 진보를 의미한다는 이야기는 아니다. 초기 그리스도인들이 환난을 자랑하게 된 것처럼 그리스도인들은 누구나 환난을 통해 연단을 받아 인내가 형성되어야 한다. 그리고 그 인내가 발효하여 일상의 삶을 새롭게 구성하고, 그것이 습관을 넘어 자신의 품성이 되어야 한다. 진정한 소망은 이 단계를 지난 사람에게 주어지는 하나님의 선물이다.

그렇게 소망을 지니게 된 사람들은 '휘델리타스'의 신앙에 진입하게 된다. 누가 가르쳐주지 않아도, 누가 강요하지 않아도 그런 사람들은 하나님과의 관계에 전적으로 충성하게 된다. 아니 충성하기 마련이라고 하는 것이 옳을 것이다. 그런 사람들은 더 이상 자기 자신을 위해 살지 않는다. 그들은 하나님과의 관계에 전적으로 충성하는 삶을 살게 된다. 그것은 곤경에 처한 사람들에게 다가가 이웃이 되는 것으로, 나그네와 여행자들과 같은 전혀 모르는 사람들을 환대하는 것으로, 지극히 보잘 것 없는 사람들을 무의식적으로 섬기는 것으로 드러난다. 그것이 그들의 반사적인 행동인 '아비투스'가 된다.

초기 그리스도인들의 삶이 바로 그러했다. 그들은 그리스도의 가르침대로 살기 위해 노력했고, 그것은 그들이 가난한 사람들을 최우선으로 섬기게 만들었고, 섬겼던 가난한 사람들은 물론 당시에 부유했던 사람들과 권력의 최정상에 있던 사람들까지 매료시켰다. 그것이 초기 그리스도교가 성장한 이유였다. 그들은 말로 복음을 전하지 않았다. 사람들에게 다가가 복음을 전하지도 않았다. 오히려 복음을 비밀로 다루었다. 사람들이 다가와 그들의 삶의 이유를 묻는 이들에게조차 복음을 발설하지 않았다. 그것을 초기 그리스도인들은 비밀의 훈련 이라고 불렀다.

예수님은 거룩한 것을 개에게 주지 말고, 너희의 진주를 돼지 앞에 던지지 말아라. (마 7:6a)라고 말씀하셨다. 초기 그리스도인들은 복음이 바로 거룩한 것이며, 진주라는 사실을 명심했다. 그런 초기 그리스도인들과 오늘날 그리스도인들의 선교방식을 비교해보라. 그 차이는 오늘날 그리스도인들이 복음이 무엇인지를 알지 못한다는 사실을 의미한다.

어쨌든 '휘두시아'의 신앙으로 들어가 하나님을 전적으로 신뢰하게 된 사람은 자연스럽게 '휘델리타스'의 신앙을 살게 된다. 하나님께 전적으로 충성하는 삶은 이처럼 오랜 시간이 지나야 가능하다. 나는 서두에 소개했던 사라진 그리스도인들 가운데 이 과정을 지나고 있거나 지나서 다시 나타날 수도 있다고 생각한다. 하지만 분명한 것은 그리스도교 신앙이 단순한 지적인 동의에 머물거나 그것이 다인 것처럼 착각해서는 안 된다는 사실이다.

그리스도인이 과정적 존재라는 사실은 그리스도교의 신앙이 하나의 과정이라는 사실과 같다. 그리스도인들은 그 과정을 지나면서 점차로 성장하고 성숙한다.

그리하여 우리 모두가 하나님의 아들을 믿는 일과 아는 일에 하나가 되고, 온전한 사람이 되어서, 그리스도의 충만하심의 경지에까지 다다르게 됩니다. (엡 4:13)

나는 이 에베소서의 말씀에 그리스도교 신앙의 과정이 잘 설명되어 있다고 생각한다. 그리스도인들은 지나야 하는 과정을 지나 온전한 사람이 되고, 그리스도의 충만하심의 경지에까지 다다르게 된다.

'휘델리타스'의 신앙은 바로 온전한 사람, 그리스도의 충만하심의 경지에 다다르기 직전의 신앙이라고 생각한다. 하나님을 전적으로 신뢰하게 되어 하나님께 전적으로 충성하는 삶을 살면서 점점 더 하나님과의 깊은 사랑 속으로 들어가게 된다.

너희는 먼저 하나님의 나라와 하나님의 의를 구하여라. 그리하면 이 모든 것을 너희에게 더하여 주실 것이다. (마 6:33)

강요하지 않아도 하나님께 전적으로 충성하는 사람은 먼저 하나님의 나라와 하나님의 의를 구하는 삶을 살게 된다. 그렇게 살면서 거듭 하나님께서 더하여 주시는 이 모든 것 을 받아 누리게 된다. 이것이 바로 '휘델리타스'의 신앙이다.