[이학권 목사 칼럼] Diagnose, 진단하다

(뉴욕) 이학권 목사 = 성령을 받으면 '봄'이 열립니다. 이것이 가장 중요한 성령님의 역사입니다.

니고데모는 신실한 종교인이었습니다. 그는 3가지를 보았습니다. 첫째 예수님이 하나님께로부터 오신 것, 둘째 하나님이 예수님과 함께하심, 셋째 예수님의 표적은 하나님의 표적임을 보았습니다.(요3:2)

그에 대한 예수님의 반응은 사람이 거듭나지 아니하면 하나님의 나라를 볼 수 없다 하셨습니다.(요3:3) 즉 니고데모 가 신실한 종교인으로 많은 것을 보았지만 하나님의 나라는 보지 못한 것입니다.

나사렛 예수라고 하는 현상을 잘 보았지만, 그 현상의 뿌리가 되는 본질계는 보지 못한 것입니다.

이유는 차원이 다르기 때문이었습니다. 육으로 난 것은 육이요 영으로 난 것은 영이기 때문입니다.(요3:6) 육과 영은 차이가 아니라 다른 차원이기 때문에 육으로 아무리 훌륭해도 영적 세계를 볼 수 없습니다. 개미가 아무리 훌륭하고 많은 노력을 해도 사람의 세계를 알 수는 없습니다.

영적세계 (본질계)는 힘으로나 능으로 보거나 알 수 없습니다. 오직 하나님의 영이 임하시면 만나고 알고 보이는 것입니다.(슥4:6)

성령 받으면 초자연적 역사가 일어나는데, 그것은 인격이나 능력이 발전되거나 강화 된 것이 아닙니다. 개미를 아무리 발전시켜도 사람이 되지 않는 것처럼.

성령 받으면 평면의 현상계를 살던 사람이 무한 입체의 본질계를 보게 됩니다. 현상계의 삶은 전부가 re-act 입니다. 상황에 반응하는 것입니다. 그러므로 삶 전체가 더 좋은 조건과 상황을 만드는 것에 드려질 수밖에 없습니다. 그러므로 현상계의 신앙인 종교는 무병장수 만사형통이 그 내용일 수 밖에 없습니다.

성령을 받아 현상의 평면이 무한 입체로 연결되어 있는 것이 보이면, 현상에 반응하는 것이 아니라, 그 현상을 통하여 임하는 하나님의 섭리를 품을 수 있게 되는 것입니다.

아브라함이 독자 이삭을 제물로 드리는 것은 현상에 대한 반응으로는 불가능 할 뿐 아니라, 그것은 아주 반윤리적인 것입니다. 자신의 신앙을 지키고자 자식을 죽이는 반인륜입니다.

예수님께서 십자가에 못밖히신 것은 현상적으로는 비겁한 현실도피 입니다. 영적 세계를 보지 못하는 가룟 유다는 예수님께 처절하게 절망 할 수밖에 없었습니다.

아브라함은 독자가 죽는 현상을 넘어서, 예수님은 십자가에서 죽임당하는 현상을 넘어서 이루어지는 하나님의 섭리를, 그 평면 깊이와 높이에 임하고 있는 본질 역사를 보았기 때문에 현상으로는 받을 수 없는 하나님의 뜻을 순종으로 품을 수 있었습니다.

성령 받으면 초자연적 역사가 일어나는 것은 평면적 현상에 하나님의 입체적 섭리가 임하는 것을 허용하기 때문입니다. 성령님의 초자연적 역사의 핵심은 인격 변화인데, 이것은 인격의 계발이나 발전이 아닙니다.

인격의 전환 즉 거듭남 입니다. 현상계의 re-act의 중심은 ego (거짓자아)인데, 본질계의 누림의 중심은 하나님께서 창조하신 나(나의 나됨 고전15:10)입니다.

성령 받으면 거짓 자아로 살던 에고가 하나님의 형상과 다스림 (창1:26-28)의 참 자아의 다스림을 받음으로 생존을 넘어서 생명 누림을 사는 것입니다. 하나님의 섭리를 품으며 하나님과 하나되는 신비의 생명 연합에 깊어집니다. (본보 제휴 <미주뉴스앤조이>, 무단전재 및 재배포 금지)