밴쿠버기독교세계관대학원 최종원 교수 특별 기고
(서울=뉴스앤조이) 최종원 기자
1. 누구나 진실을 알고 있다
2017년 11월 12일 김하나 목사가 명성교회 위임목사로 부임하면서 명성교회 세습 논란이 본격화되었다. 그로부터 1년 9개월이 지난 지금까지 이 논란은 현재진행형이다. 하도 여러 차례 재판이 열리고 판결도 왔다 갔다 한지라, 사건 당사자가 아닌 입장에서는 관련 뉴스를 접할수록 피로감이 더해짐을 부정하기 어렵다.
흥미롭게도 이 세습 논란을 놓고 찬반을 다투는 양편 모두 이 사건이 대한예수교장로회 통합(예장통합) 교단, 더 나아가 한국교회의 향방을 가르는 것이라고 보고 있다. 명성교회를 옹호하는 측은 명성교회가 무너지면 예장통합이 무너지고 예장통합 교단이 무너지면 한국교회가 무너진다고 하고, 반대편에서는 교단에서 이 문제를 확실하게 불법으로 매듭짓는 길만이 명성교회 때문에 실추된 교단 권위를 회복할 마지막 기회라고 주장한다.
이미 이 사건은 개교회 문제가 아니라, 한국교회 앞날을 가늠할 중요한 지표로 진화한 것이다. 이 구도에서 김하나 목사는 사건의 청구인이나 피청구인이 아닌, 자신의 운명을 처분 결과에 맡겨야 되는 사건 당사자일 뿐이다. 어쩌면 이러한 상황 때문에 한국교회와 사회 앞에 자신의 입장을 내지 못하고, 조심스레 교회 내부 동요를 막기 위한 최소한의 발언만 하고 있는 듯하다. 이미 오래전 세습 논란이라는 홍역을 겪고 세습에 성공해 무난하게(?) 교회를 끌어가는 유사한 다른 대형 교회와 비교해 본다면 본인 스스로 가혹하다고 느낄지도 모르겠다.
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| ▲ 2017년 11월 12일 김삼환 원로목사 추대 및 김하나 목사 위임 예식에서 김삼환 목사가 김하나 목사에게 안수하고 있다. 뉴스앤조이 박요셉
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예장통합 교단 헌법에는 '은퇴하는 목회자의 자녀는 해당 교회의 담임목사가 될 수 없다'는 조항이 있다. 이 조항대로라면 아버지가 담임한 교회를 이어받은 김하나 목사 건은 논란거리도 되지 않는다. 그런데 '은퇴하는 목회자의 자녀'라고 되어 있기에, '은퇴한' 2년 후에 청빙을 받았으니 세습금지법에 해당되지 않는다는 말장난 같은 논리로 최초 적법 판결이 나왔다.
누구나 진실을 알고 있다. 누가 봐도 명성교회 측 주장이 법적·논리적 타당성을 가지지 못한다. 스스로 논리가 구차하니, 친명성 인사들을 노회에 심고, 힘의 논리, 돈의 논리를 활용하여 우호적 판단을 받고자 한다. 이때마다 빠지지 않는 것이 수십억을 풀어 미자립 교회를 돕겠다는 약속이다. 교회와 사회에 대한 공헌을 들어, 예외와 정상참작을 요구한다. 대기업 비리를 수사하니 "경제도 어려운데"로 시작하는 레퍼토리를 내세워 법의 잣대를 굽게 하는 모습과 매한가지이다.
2. 논란이 진화되면서 드러난 것
그런데 말이다. 2년 가까이 진행되는 이 논란에서 정말 중요한 것은 세습을 하느냐, 막느냐가 아닐지도 모른다는 생각을 하게 된다. 좀 더 고약하게 따져 들자면 명성교회로 대표되는 이 땅의 대형 교회들 모습에서 교회의 희망을 거둘 때가 된 것이 아닐까 싶은 것이다.
사랑의교회를 둘러싼 여러 논란에서도 드러났지만, 명성교회 역시 한국 대형 교회가 갖고 있는 문제들이 고쳐 쓸 만한 것이 아닐 수 있다는 우려가 점점 현실로 다가온다. 그렇기 때문에라도 더욱 이 명성교회 문제만큼은 곧은 판결로 마무리되어야 한다. 그렇게 해서 교회에 분열이 생기고 흩어진다면, 교회 수준이 그만큼이기 때문인 것이다. 명성교회가 김삼환 목사나 김하나 목사의 사유물이 아니었다면, 누가 담임목회자가 되더라도 건강한 모습을 회복해 갈 수 있을 것이다.
우려되는 지점은 김 목사 부자나 교회 모두 그 가능성을 조금도 보여 주지 못하고 있다는 사실이다. 김 목사 부자나 명성교회가 한국교회나 사회에 대한 일말의 책임감과 사명 의식이 있다면, 진정으로 한국교회와 사회를 위하는 길이 무엇인지 겸허하게 생각해 볼 것이다. 명성교회가 이 사회에서 섬으로 존재하는 개교회가 아니라 공교회의 한 구성원이라는 마음이 있다면, 자신들이 내세운 대의명분과 별개로, 다른 대다수 교회와 사회가 반대하고 우려의 눈길을 보내는 것에 대해 한번쯤 스스로 되돌아볼 것이다.
그러나 며칠 전 판결 전후를 비롯해 교회가 지금껏 보여 주고 있는 모습은 처참함 그 자체이다. 어떤 결정이 내려지건 겸허하게 수용하겠다던 명성교회는 청빙 결의가 무효라는 판결이 나자, 바로 180도 입장을 바꾸었다. 김하나 목사는 판결 이튿날 새벽 기도회에서 "하나님이 우리의 기도를 들으시고 불쌍히 여겨 인도하실 줄 믿는다"고 했다. 당연히 상심한 교인들을 대상으로 한 설교이니 그럴 수밖에 없겠다 싶지만, 그의 본심은 하나님이 자신들 편이라는 자기중심적인 생각을 내려놓지 못하는 듯 보인다.
거기에 명성교회 장로회가 내세운 주장은 한술 더 뜬다. "목사의 위임식은 법리적으로나 신학적으로 번복이 불가한 일"이라며 판결에 불복한 것이다. 급기야는 명성교회와 관련한 목회자 모임에서도 이 사건의 본질이 '입법 미비'에서 비롯된 것으로, '한국 사회와 교회를 더 잘 섬기고 소외된 이들을 더 잘 섬기기 위해 교회가 안정을 찾아야' 한다고 명성교회를 지지하고 나섰다.
3. 염치를 잃어버린 교회
이 사건은 신앙의 이름으로 개교회의 사고가 어디까지 갈 수 있는지 보여 준 것이다. 그들에게 법이란 것은 중요하지 않다. 판결도 자신들에게 우호적이지 않다면 애초에 따를 의사가 없었다. 여전히 자신들이 힘을 가지고 있다는 점을 내세운 몰상식과 반이성의 향연이다. 그러나 그들은 겉으로 '하나님의 뜻', '섬김', '사회적 약자' 등 고상한 종교적 가치를 내세운다. 자연히 그들 내부의 논리에서는 명성교회 세습에 반대하는 것은 하나님에 반대하는 것이고, 명성교회가 그간 해 왔던 '민족 복음화와 세계 선교, 그리고 한국교회와 사회의 소외된 계층'을 위한 사역을 방해하는 것이 된다.
모든 종류의 유려한 종교적 수사와 자기 교회를 동일시하여 자신들의 부끄러움을 애써 감추는 모습 속에서, 이 땅의 종교가 마땅히 져야 할 사회적 책임에 대한 기초적인 인식조차 없는 실상을 본다. 이게 오늘 10만의 성도를 자랑한다는 한국 대형 교회의 현주소이다.
부끄러움을 모르는 교회, 염치없는 기독교가 여기저기 판치고 있다. 종교의 이름으로 가짜 뉴스를 생성하고 자신들의 굽은 정치적 입장을 토대로 '기독교 지도자 시국 선언'입네, '애국'입네 하는 부끄러움조차 모르고 해 대는 그 모습이 오늘 한국교회의 실상이다.
지금껏 행보로 보건대 명성교회는 앞으로도 자신들을 성찰할 생각이 없어 보인다. 최소한의 염치를 안다면, 하나님의 도우심을 바란다고 기도할 수 없다. 정말 염치가 있다면 일련의 사건을 통해 돌아봐야 할 점이 무엇인가 성찰하고, 기도해 보자고 했어야 한다. 개교회 욕망을 채우기 위해 빚어진 이 사건으로 한국교회와 사회 전체에 끼친 피해를 재를 뒤집어쓰고 사죄해야 함에도, 여전히 자신들과 하나님의 뜻을 동일시하는 염치없음은 어디에서 나오는가? 그건 하나님께 대한 믿음이 아니라, 돈과 힘에 대한 믿음에서 나오는 것이다. 그 힘을 의지하여 집요하게 반전을 꾀하는 것이다.
이에, 나는 남아 있을지 모를 한 치의 염치가 존재하는지 묻고 싶다. 명성교회가 무너지면 한국교회가 무너지는 것이 아니다. 명성교회로 인해 한국교회가 무너지고 있는 것이다. 명성교회가 가진 맘몬의 힘이 스스로를 무너뜨리고 한국교회를 무너뜨리고 있는 것이다. 그 현실을 자신들만 애써 외면하는 것이다. (본보 제휴 <뉴스앤조이>, 무단전재 및 재배포 금지)
올려짐: 2019년 8월 23일, 금 10:00 pm
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